Otázky a odpovede: Ako sa pervitín stal epidémiou v Amerike a čo sa deje teraz, keď sa to vytratilo z titulkov

Vidiecka Amerika už dlho trpí epidémiou užívania metamfetamínu, čo zodpovedá za tisíce predávkovaní drogami a úmrtí každý rok.

William Garriott, antropológ z Drake University, skúmal vplyv pervitínu na komunity a každodenný život v USA vo svojej knihe z roku 2011 „Kontrola metamfetamínu: narkopolitika vo vidieckej Amerike.“ Odvtedy sa problém len zhoršil.

Vidiecka spravodajská stránka Daily Yonder hovoril s Garriottom o tom, čo poháňa prudký nárast užívania pervitínu v posledných desaťročiach a čo ho podnietilo zamerať sa vo svojej práci na pervitín. The Conversation spolupracoval s The Daily Yonder, aby sa s vami podelil o rozhovor.

Ako ste sa začali zaujímať o metamfetamín ako akademický predmet?

Keď som v roku 2003 začal s doktorátom antropológie, vedel som, že sa chcem zamerať na oblasť Appalachian v Spojených štátoch. V tom čase som bol zvedavý na náboženský život v regióne a jeho prínos k rastu pentekostalizmu a evanjelikalizmu vo svete.

Ale tiež som práve absolvoval kurz u lekárskeho antropológa Arthura Kleinmana. Hovorí, že by sme sa mali snažiť pochopiť „čo je v stávke„alebo“na čom skutočne záleží“ pre ľudí v ich každodennom živote.

A to, na čom v tom čase ľuďom v miestach ako východné Kentucky skutočne záležalo, boli drogy. Teraz vieme, že sme boli na začiatku epidémie opiátov. OxyContin si už vyberal daň od miestnych komunít a nevzbudzovalo veľké znepokojenie na národnej úrovni, pretože sa považovalo za izolovaný regionálny problém (hanlivý výraz „kopecký heroín“ bol hádzať okolo seba veľa v tom čase).

Keď som začal s výskumom svojej dizertačnej práce, metamfetamín sa stal primárnym záujmom na regionálnej aj národnej úrovni. Keď Patriot Act bol opätovne povolený v roku 2005, jediným významným doplnkom bola legislatíva proti pervitínu tzv Zákon o boji proti pervitínovej epidémii.

V akom zmysle bol nárast pervitínu v 90. rokoch a začiatkom 21. storočia vidieckym fenoménom?

Veľa spôsobov. Internet umožnil ľuďom prístup k receptom na pervitín a jeho kuchári mali tendenciu sídliť vo vidieckych oblastiach. Bolo jednoduchšie skryť a získať prístup ku kľúčovým zložkám, ako napr bezvodý amoniak. V skutočnosti počet pervitínových laboratórií rástol tak rýchlo, že boli označené obrovské časti amerického vidieka Oblasti s vysokou intenzitou obchodovania s drogami– niečo, čo sa predtým uplatňovalo iba v mestách ako New York a Los Angeles.

Zmenilo sa aj vidiecke hospodárstvo. Pracovné miesta sa tak dobre nevyplácali alebo úplne odišli. Meth našiel medzeru ako druh lieku na zvýšenie výkonu pre ľudí pracujúcich dlhé hodiny vo fyzicky náročných zamestnaniach – niečo videl som v hydinársky priemysel v Západnej Virgínii, novinár Nick Reding nájdený v bravčovom priemysle v Iowe a antropológ Jason Pine všeobecne nájdený v Missouri. Nakoniec niektorí ľudia práve opustili tieto zamestnania, aby mohli pracovať na plný úväzok v ekonomike pervitínu.

Myslím si, že je tiež dôležité spomenúť, ako bol pervitín zobrazovaný v národných médiách ako droga voľby chudobní bieli ľudia. Odtiaľ to nepotrebuje veľa na to, aby sme ho spojili s vidieckymi komunitami, vzhľadom na to, že tieto komunity sú vo verejnej predstavivosti často považované za prevažne biele a chudobné.

Anti-meth programy ako napr Montana Meth Project a Tváre pervitínu zohral v tom veľkú úlohu. Boli to veľmi vizuálne kampane, ktoré sa zameriavali na škody, ktoré pervitín spôsobuje telu. Všetci ľudia, ktorých si predstavovali, vyzerali ako bieli. Mali rany, jazvy a vpadnuté oči. Často im tiež chýbali zuby. To všetko vyvoláva množstvo stereotypov. Sociológovia Travis Linnemann a Tyler Wall to majú skvelé článok v časopise o tom.

Napriek všetkému je dôležité mať na pamäti, že pervitín je práve tak mestský a prímestský problém ako vidiecky, najmä teraz. sociológ Miriam Boeri vyjadril tento bod skutočne jasne. Tiež niečo, čo treba mať na pamäti o Faces of Meth: Vytvoril ho zástupca väznice v Oregone, ktorý použil zábery ľudí zaradených do okresného väzenia. Väzenie je v Portlande, takže uvedení ľudia v tom čase pravdepodobne nežili vo vidieckych komunitách.